| 38. Exégesis Lingüística El enunciado comienza con theos {θεὸς | the-òs} 'Dios' en posición inicial para subrayar el sujeto teológico principal. La partícula pospositiva de {δὲ | dè} enlaza con el contexto previo e introduce un matiz contrastivo, mientras ouk {οὐκ | ouk} niega el predicado formado con estin {ἔστιν | É-stin}, dando la declaración "no es". El genitivo nekrōn {νεκρῶν | ne-krôn} funciona en relación estrecha con theos, en la expresión elíptica "Dios de muertos", donde el genitivo marca dominio o esfera de asociación. La conjunción adversativa fuerte alla {ἀλλὰ | al-lá} establece un contraste excluyente con la cláusula previa y introduce el genitivo zōntōn {ζώντων | zôn-ton}, participio sustantivado que designa "los que viven", formando el paralelo "Dios de los vivientes". A continuación, pantes {πάντες | pán-tes} en nominativo plural actúa como sujeto de la cláusula explicativa introducida por gar {γὰρ | gàr} 'porque', que aporta la razón teológica del contraste. El dativo autō {αὐτῷ | au-tô} indica la perspectiva divina ("para él", es decir, ante Dios), y zōsin {ζῶσιν | zô-sin} en presente indicativo plural recalca la vivencia continua de todos ante Dios. En la traducción al español, se mantiene el paralelismo "Dios de muertos / Dios de vivos" y se conserva la cláusula causal introducida con "pues/porque", respetando la relación de contraste y explicación del griego, mientras que el participio zōntōn se vierte mediante expresiones que destacan la cualidad plena de esa vida. |