| 46. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el imperativo prosechete {Προσέχετε | Prosékhete} ‘cuidad’, que introduce una advertencia directa. La preposición apo {ἀπὸ | apó} con genitivo indica alejamiento, aplicada a grammateon {γραμματέων | grammatéōn} ‘escribas’ como objeto de la advertencia. Los participios thelonton {θελόντων | thelóntōn} ‘que desean’ y philounton {φιλούντων | philóuntōn} ‘que aman’ funcionan como genitivos sustantivados que describen las motivaciones de esos escribas. El infinitivo peripatein {περιπατεῖν | peripateîn} complementa thelonton y señala el deseo de ‘caminar’ en stolais {στολαῖς | stolâis} ‘túnicas’, evidenciando su ostentación. Seguidamente, tres sustantivos en acusativo—aspasmous {ἀσπασμούς | aspasmóus}, protokathedrias {πρωτοκαθεδρίας | prōtokathedrías} y protoklisias {πρωτοκλισίας | prōtoklisías}—coordinados por kai {καὶ | kaí}, enumeran lo amado por esos escribas, cada uno matizado por en {ἐν | en} más dativo (tais agorais {ταῖς ἀγοραῖς | taîs agorâis}, tais synagogais {ταῖς συναγωγαῖς | taîs synagōgaîs}, tois deipnois {τοῖς δείπνοις | toîs deípnois}) que señalan plazas, sinagogas y banquetes. El paralelismo acumulativo subraya la crítica a la vanidad pública de esos líderes religiosos. |