| 8. Exégesis Lingüística El verso inicia con kai {καὶ | kaí} 'y', conectando la respuesta de Jesús con el diálogo previo. El nombre propio Iesous {Ἰησοῦς | Iē-soûs} 'Jesús' aparece en nominativo como sujeto, acompañado por el artículo ho {ὁ | ho}, marcando el participante principal. El verbo eipen {εἶπεν | eîpen} 'dijo' en aoristo introduce el discurso directo y presenta la respuesta de manera puntual y decisiva, dirigida a autois {αὐτοῖς | autoîs} 'a ellos', pronombre dativo que señala a los interlocutores. La conjunción negativa oude {Οὐδὲ | Oudé} 'ni, tampoco' abre la negativa deliberada de Jesús, reforzada por el pronombre enfático ego {ἐγὼ | egṓ} 'yo'. El verbo lego {λέγω | légō} 'digo' en presente subraya la decisión actual de Jesús de no responder a hymin {ὑμῖν | hymîn} 'a ustedes'. La construcción preposicional en poia exousia {ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ | en poíāi exousíāi} 'con qué autoridad' formula la cuestión de la legitimidad de su obrar en términos jurídicos y de comisión. El demostrativo tauta {ταῦτα | taûta} 'estas cosas' junto con el verbo poiō {ποιῶ | poiô} 'hago' recapitula sus acciones recientes como foco del conflicto. En español, la versión formal mantiene la secuencia lógica y la fuerza de la negación, mientras que la dinámica introduce elementos como "revelaré" para resaltar el matiz de retener información. El sustantivo 'autoridad' traduce exousia {ἐξουσίᾳ | exousíāi} y conserva el trasfondo de derecho legítimo, en tanto 'estas cosas' vierte tauta {ταῦτα | taûta} como referencia global a las obras de Jesús que suscitan la controversia. |