| 12. Exégesis Lingüística La oración comienza con pro de touton panton {Πρὸ δὲ τούτων πάντων | Pró dè toútōn pántōn} 'antes de todas estas cosas', un sintagma preposicional en genitivo que sitúa temporalmente las persecuciones anunciadas antes de los eventos mayores del discurso escatológico. Los dos futuros epibalousin {ἐπιβαλοῦσιν | epibaloûsin} 'pondrán encima' y diōxousin {διώξουσιν | diṓxousin} 'perseguirán' forman el esqueleto verbal, con el primero usado idiomáticamente junto a tas cheiras {τὰς χεῖρας | tàs kheîras} para expresar arresto violento. El participio paradidontes {παραδιδόντες | paradidóntes} se coordina semánticamente con diōxousin, aportando un matiz modal ('perseguirán, entregando...') que introduce el destino: eis tas synagogas kai phylakas {εἰς τὰς συναγωγὰς καὶ φυλακάς | eis tàs synagōgás kaí phylakás}, donde eis con acusativo señala el lugar al que son conducidos. El participio apagomenous {ἀπαγομένους | apagoménous} en acusativo concuerda implícitamente con humas {ὑμᾶς | hu-mâs} y describe la acción concomitante de ser llevados epi basileis kai hegemonas {ἐπὶ βασιλεῖς καὶ ἡγεμόνας | epí basileîs kaí hēgemónas}, con epi más acusativo indicando comparecencia ante autoridades civiles judías y gentiles. Finalmente, la cláusula causal heneken tou onomatos mou {ἕνεκεν τοῦ ὀνόματός μου | héneken toû onómatós mou} explicita el motivo teológico de la persecución: la relación con la persona y autoridad de Jesús, que en español se mantiene mediante la expresión fija "por causa de mi nombre". |