| 15. Exégesis Lingüística El pronombre egō {ἐγὼ | egṓ} 'yo' aparece en primera posición, antes de la conjunción gar {γὰρ | gár} 'porque', lo que crea un énfasis fuerte en la identidad del hablante como fuente de la promesa. El verbo principal dōsō {δώσω | dṓsō} 'daré' en futuro activo introducido por gar presenta una garantía futura. El dativo hymin {ὑμῖν | hymîn} 'a ustedes' como objeto indirecto marca a los discípulos como receptores directos del don. El acusativo doble stoma {στόμα | stóma} 'boca' y sophian {σοφίαν | sophían} 'sabiduría' expresa tanto la capacidad de hablar como el contenido sabio. El relativo dativo hē {ᾗ | hēi} 'la cual' retoma sophian y encabeza una oración relativa que describe la calidad de esa sabiduría, siendo el dativo entendido como medio o relación: por medio de esa sabiduría ningún adversario tendrá capacidad de respuesta. La secuencia ou dynēsontai antistēnai ē anteipein {οὐ δυνήσονται ἀντιστῆναι ἢ ἀντειπεῖν | ou dynḗsontai antistēnai ē anteipein} combina negación con un verbo de capacidad y dos infinitivos coordinados que expresan dos aspectos de la oposición: 'resistir' y 'contradecir'. El sintagma hapantes hoi antikeimenoi hymin {ἅπαντες οἱ ἀντικείμενοι ὑμῖν | hápantes hoi antikeímenoi hymîn} funciona como sujeto, donde hapantes intensifica la totalidad y el participio sustantivado antikeimenoi define a los opositores caracterizándolos por su hostilidad constante hacia 'ustedes'. En español se preserva la idea de promesa futura y de incapacidad total de los adversarios, reordenando ligeramente la oración relativa para mantener fluidez natural y claridad en la referencia a la sabiduría y a los oponentes. |