| 23. Exégesis Lingüística El versículo abre con la interjección profética ouai {οὐαί | ouaí} '¡ay!', que introduce un oráculo de lamento. Esta exclamación gobierna dos grupos expresados por dativos articular-participiales: tais en gastri echousais {ταῖς ἐν γαστρὶ ἐχούσαις | taîs en gastrì ekhousaîs} 'las que llevan en el vientre' y tais thēlazousais {ταῖς θηλαζούσαις | taîs thēlazoúsais} 'las que amamantan'. Los dativos con artículo señalan destinatarias específicas del desastre. El sintagma preposicional temporal en ekeinais tais hēmerais {ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις | en ekeínais taîs hēmérais} 'en aquellos días' sitúa el lamento en un período definido de tribulación. La cláusula siguiente, introducida por gar {γάρ | gár} 'porque', explica la razón del ay: estai anankē megalē {ἔσται ἀνάγκη μεγάλη | éstai anánkē megálē} presenta 'gran aflicción' como sujeto nominativo de estai, mientras que epi tēs gēs {ἐπὶ τῆς γῆς | epí tēs gēs} delimita el ámbito espacial de la calamidad. La coordinación con kai orgē tō laō toutō {καὶ ὀργὴ τῷ λαῷ τούτῳ | kaí orgḗ tō laō toútō} añade un segundo sujeto, 'ira', con un dativo de destinatario que restringe el foco a 'este pueblo'. En español, los dativos articular-participiales se vierten como oraciones de relativo o perífrasis ("las que estén embarazadas", "las que estén amamantando") para conservar el énfasis en los grupos vulnerables. La estructura griega que acumula sujetos nominativos delante de complementos preposicionales se traduce manteniendo la progresión: causa (aflicción grande) seguida de ámbito (sobre la tierra) y blanco personal (ira sobre este pueblo), preservando así el movimiento retórico desde lo universal hacia lo particular. |