| 9. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la conjunción condicional hotan {ὅταν | hó-tan} 'cuando', seguida de la partícula pospositiva de {δὲ | dé} 'pero', que marca transición y cierto contraste discursivo. El verbo akousete {ἀκούσητε | a-koú-sē-te} en subjuntivo aoristo, junto con los objetos polemous {πολέμους | po-lé-mous} 'guerras' y akatastasias {ἀκαταστασίας | a-ka-ta-sta-sí-as} 'rebeliones', presenta una situación futura indefinida pero asumida como real. La prohibición me ptoethete {μὴ πτοηθῆτε | mḗ pto-ē-thē-te} 'no os asustéis' usa subjuntivo aoristo pasivo, una construcción estándar para mandatos negativos dirigidos al grupo. La cláusula introducida por gar {γὰρ | gár} explica la razón de la prohibición: el verbo impersonal dei {δεῖ | deî} 'es necesario' seguido del infinitivo genesthai {γενέσθαι | ge-nés-thai} y su objeto tauta {ταῦτα | taû-ta} 'estas cosas' expresa necesidad dentro del plan divino. El adverbio proton {πρῶτον | prô-ton} 'primero' marca la secuencia temporal en relación con to telos {τὸ τέλος | tó té-los} 'el fin'. La frase adversativa all ouk eutheos to telos {ἀλλʼ οὐκ εὐθέως τὸ τέλος | all' ouk eu-thé-ōs tó té-los} niega explícitamente la inmediatez del fin, creando una tensión entre los signos preliminares y la consumación. En español, se reordena levemente hacia un esquema sujeto-verbo-objeto para fluidez, conservando la relación condicional, la explicación causal y el contraste temporal. |