| 13. Exégesis Lingüística La conjunción kai {καί | kaí} enlaza narrativamente este versículo con la escena precedente. El verbo apostéllei {ἀποστέλλει | apostéllei} en presente histórico subraya la inmediatez de la acción de Jesús y rige el genitivo plurál tōn mathētōn autoû {τῶν μαθητῶν αὐτοῦ | tōn mathētōn autoû} para indicar pertenencia. Légei {λέγει | lé-gei} introduce el discurso directo con hypágete {Ὑπάγετε | hypá-ge-te}, un imperativo presente que, junto con eis tēn pól(in) {εἰς τὴν πόλιν | eis tēn pó-lin}, forma un mandato de desplazamiento. La coordinación con kai apantḗsei humîn {καὶ ἀπαντήσει ὑμῖν | kaí apantḗ-sei hu-mîn} emplea el futuro para asegurar la señal, cuyo sujeto es ánthrōpos {ἄνθρωπος | án-thrō-pos}, calificado por la construcción participial kerámion hýdatos bastázōn {κεράμιον ὕδατος βαστάζων | ke-rá-mi-on hý-da-tos bas-tá-zōn}, que describe el acto continuo de llevar agua como índice visible. Finalmente, akolouthḗsate autō̂ {ἀκολουθήσατε αὐτῷ | a-kol-ou-thḗ-sa-te autō̂} utiliza el aoristo imperativo para marcar la acción definitiva de seguir a ese hombre. |