| 12. Exégesis Lingüística La cláusula inicial kai te prote hemera ton azymon {Καὶ τῇ πρώτῃ ἡμέρᾳ τῶν ἀζύμων} 'Y en el primer día de los panes sin levadura' utiliza el dativo de tiempo para ubicar la acción en el calendario festivo. La conjunción hote {ὅτε} 'cuando' introduce el imperfecto ethyon {ἔθυον} 'sacrificaban', señalando la acción continua de ofrecer el sacrificio pascual. El presente histórico legousin {λέγουσιν} 'dicen' dinamiza la narración, con hoi mathetai autou {οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ} como sujeto y autou en genitivo posesivo. La interrogación directa inicia con pou theleis {Ποῦ θέλεις} '¿dónde quieres?', seguida del participio apelthontes {ἀπελθόντες} 'habiendo ido' y el subjuntivo hetoimasōmen {ἑτοιμάσωμεν} 'preparemos', unidos por hina {ἵνα} 'para que' y el verbo phages to pascha {φάγῃς τὸ πάσχα} 'comas la Pascua'. En la versión formal se conserva el presente histórico para reflejar inmediatez, mientras que en la dinámica se convierte en pasado narrativo ('preguntaron') y se reformula el comienzo para lograr mayor naturalidad, sin alterar la estructura de propósito ni el vocabulario festivo. |