| 1. Exégesis Lingüística El versículo inicia con kai {καὶ | kaí} 'y', enlace coordinante que retoma la narrativa precedente. La combinación de euthus {εὐθὺς | eu-thýs} 'inmediatamente' y proi {πρωῒ | prō-í} 'por la mañana' acentúa la inmediatez y fija el tiempo de la acción. El participio poiesantes {ποιήσαντες | poiḗ-san-tes} 'habiendo celebrado' junto a symboulion {συμβούλιον | sym-boú-li-on} 'consejo' forma una cláusula de anterioridad traducida como “después de haber celebrado consejo”. El sujeto múltiple surge de hoi archiereis {οἱ ἀρχιερεῖς | hoi ar-khi-e-reîs} 'los sumos sacerdotes' ampliado por meta ton presbyteron kai grammateon {μετὰ τῶν πρεσβυτέρων καὶ γραμματέων | metá tōn pres-bü-té-rōn kai gram-ma-té-ōn} 'con los ancianos y escribas' y por holon to synedrion {ὅλον τὸ συνέδριον | hó-lon tó sy-né-dri-on} 'todo el concilio', subrayando la unanimidad del cuerpo dirigente. Otro participio, desantes {δήσαντες | dḗ-san-tes} 'habiendo atado', introduce la acción de sujetar a Jesús antes de los verbos principales apenenkan {ἀπήνεγκαν | ap-ḗ-neng-kan} 'llevaron' y paredokan {παρέδωκαν | pa-ré-dō-kan} 'entregaron', enlazados por kai {καὶ | kaí}, estableciendo una progresión narrativa. El dativo Pilato {Πιλάτῳ | Pi-lá-tō} indica el destinatario de la entrega, marcando el paso de autoridad del concilio judío al prefecto romano. En español, las construcciones participiales se convierten en subordinadas temporales para mantener la relación de anterioridad y la coherencia narrativa. |