| 34. Exégesis Lingüística El versículo se inicia con la partícula coordinante kai {καὶ | kaí} 'y', que enlaza este clamor con los relatos anteriores; a continuación, la expresión temporal tē enatē hōra {τῇ ἐνάτῃ ὥρᾳ | tē ená-tē hṓ-rā} 'en la novena hora' funciona como dativo de tiempo para situar el momento alrededor de las tres de la tarde; el verbo eboēsen {ἐβόησεν | ebóē-sen} 'clamó' en aoristo activo subraya la singularidad y fuerza de la acción; el sujeto ho Iēsous {ὁ Ἰησοῦς | ho Iē-soûs} 'el Jesús', colocado tras el verbo, intensifica el drama del clamor; el dativo de instrumento phōnē megalē {φωνῇ μεγάλῃ | phō-nē me-gá-lē} 'con voz grande' enfatiza la potencia del grito; enseguida se conserva la cita aramea Eloi Eloi lema sabachthani {Ἐλωῒ ἐλωῒ λεμὰ σαβαχθάνι} 'Eloi, Eloi, lema sabachthani' para captar su autenticidad; el relativo ὅ μεθερμηνευόμενον {ὅ ἐστιν μεθερμηνευόμενον | ho é-stin me-ther-me-NEU-o-me-non} 'que es interpretado' actúa como glosa interna; luego, Ὁ θεός μου ὁ θεός μου {Ὁ θεός μου ὁ θεός μου | ho the-ós mou ho the-ós mou} 'Dios mío, Dios mío' repite el vocativo con fuerza poética; finalmente, la interrogación eis ti enkatelipes me {εἰς τί ἐγκατέλιπές με | eis tí en-ka-TE-li-pes me} '¿por qué me has abandonado?' emplea preposición más acusativo para reproducir el sentido hebreo de desamparo. |