| 40. Exégesis Lingüística El versículo inicia con esan {ἦσαν | ē-san} 'eran', imperfecto que contextualiza la presencia continua de las mujeres en la escena de la crucifixión. La conjunción de {δὲ | dè} introduce un contraste sutil con la narrativa precedente, mientras kai {καὶ | kaí} incorpora al grupo femenino como testigo más. El sustantivo gynaikes {γυναῖκες | gy-naî-kes} funciona como sujeto, acompañado del participio theorousai {θεωροῦσαι | the-ō-roû-sai} con valor de modo y del sintagma adverbial apo makrothen {ἀπὸ μακρόθεν | a-pò ma-kró-then} que expresa la acción de 'observar desde lejos'. A continuación, la construcción en hais {ἐν αἷς | en haîs} introduce una proposición de relativo dativa que delimita el subconjunto, seguida por una serie coordinada mediante kai {καὶ | kaí}: María Magdalēnē {Μαγδαληνή | Mag-da-lē-nḗ}, María, mētēr Iakōbou tou mikrou kai Iōsētos {μήτηρ Ἰακώβου τοῦ μικροῦ καὶ Ἰωσῆτος | mḗ-tēr I-a-kṓ-bou toû mi-kroû kaí I-ō-sê-tos} como aposición que identifica 'la madre de Jacobo el pequeño y de José', y Salōmē {Σαλώμη | Sa-lṓ-mē}. Esta estructura destaca primero la acción prolongada de observación y luego especifica la identidad de las testigos a través de aposiciones y genitivos. |