| 3. Exégesis Lingüística El versículo inicia con kai {καὶ | kaí}, conector copulativo que enlaza esta escena con la narración precedente. El verbo elegon {ἔλεγον | é-le-gon} en imperfecto activo denota un discurso reiterado, subrayando la preocupación constante de las mujeres. La construcción pros heautas {πρὸς ἑαυτάς | pròs he-au-tás} indica conversación recíproca, enfatizando la interacción interna del grupo. La interrogación directa comienza con el pronombre tis {Τίς | Tís} en nominativo para preguntar por el sujeto agente en apokylisei {ἀποκυλίσει | a-po-ku-lí-sei}, que en futuro activo anticipa la acción de separar la piedra. El dativo hēmin {ἡμῖν | hē-mîn} señala el destinatario y beneficiario de la acción. El sintagma acusativo ton lithon {τὸν λίθον | tón lí-thon} es el objeto directo, y la preposición ek con genitivo en ek tēs thyras {ἐκ τῆς θύρας | ek tês thú-ras} expresa movimiento desde el interior hacia el exterior. El genitivo tou mnēmeiou {τοῦ μνημείου | toû mnē-meí-ou} especifica pertenencia, determinando que se trata de la puerta del sepulcro. La reconstrucción formal conserva la estructura interrogativa y la idea de alejar la piedra, mientras que la dinámica emplea “desplazar” y “roca” para agilizar la lectura y subrayar el peso e imposibilidad percibida. |