| 10. Exégesis Lingüística La frase inicial usa kai {καὶ | kaí} 'y' para conectar este episodio con el relato precedente. El participio aoristo eiselthontos {εἰσελθόντος | ei-sel-THÓN-tos} 'al entrar' forma un genitivo absoluto con autou {αὐτοῦ | au-TOû} 'de él', presentando la entrada de Jesús como acción de trasfondo que prepara la reacción principal. El complemento preposicional eis Hierosolyma {εἰς Ἱεροσόλυμα | eis Hi-e-ro-SÓ-ly-ma} 'hacia Jerusalén' marca el destino geográfico y teológico de la acción. El verbo principal eseisthe {ἐσείσθη | e-SEIS-thē} 'fue sacudida' en aoristo pasivo da la idea de un impacto repentino sufrido por el sujeto gramatical pasa he polis {πᾶσα ἡ πόλις | PÂ-sa hē PÓ-lis} 'toda la ciudad', enfatizando el alcance colectivo. El participio legousa {λέγουσα | LÉ-gou-sa}, en nominativo femenino singular concordante con polis, introduce una acción simultánea de habla que describe la reacción de la ciudad. La pregunta directa Tis estin houtos? {Τίς ἐστιν οὗτος | Tís És-tin HOO-tos} '¿Quién es este?' coloca a houtos como demostrativo enfático, subrayando la cuestión de la identidad de Jesús. En la traducción al español, el genitivo absoluto se refleja mediante una cláusula temporal («al entrar», «cuando entró»), y el pasivo aoristo se vierte con formas que conservan tanto la pasividad como el efecto emocional colectivo. |