| 9. Exégesis Lingüística El texto griego inicia con la construcción contrastiva hoi de ochloi {οἱ δὲ ὄχλοι | hoi dè ókh-loi} 'pero las multitudes', seguida de dos participios paralelos proagontes {προάγοντες | pro-ág-on-tes} 'que iban delante' y akolouthountes {ἀκολουθοῦντες | a-ko-lou-thoûn-tes} 'que seguían', creando una imagen de la multitud en movimiento alrededor de Jesús. El imperfecto ekrazon {ἔκραζον | é-kra-zon} 'clamaban' señala una acción continua y colectiva, matizada por legontes {λέγοντες | lé-gon-tes} 'diciendo', que introduce las aclamaciones. El término Hōsanna {Ὡσαννὰ | Hō-san-nà} es una transliteración del hebreo hoshi'a na {הוֹשִׁיעָה נָּא | heth-vav-shin-yod-ayin-he, nun-aleph} '¡Salva ahora!', usado aquí como exclamación litúrgica de alabanza y petición mesiánica. La frase tō huiō Dauid {τῷ υἱῷ Δαυίδ | tôi hu-iō Da-uíd} 'al Hijo de David' emplea un dativo de beneficio, subrayando el reconocimiento de Jesús como Mesías real. La bendición eulogēmenos ho erchomenos {Εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος | Eu-lo-gē-mé-nos ho er-khó-me-nos} 'Bendito el que viene' es una fórmula bíblica de bienvenida mesiánica, seguida de la expresión en onomati kuriou {ἐν ὀνόματι κυρίου | en o-nó-ma-ti ku-rí-ou} 'en el nombre del Señor', que señala misión y autoridad divinas. El clímax llega con Hōsanna en tois hupsistois {Ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις | Hō-san-nà en toîs hyp-sís-tois} '¡Hosanna en las alturas!', desplazando la alabanza desde la tierra al ámbito celestial. La estructura griega alterna entre participios presentes y exclamaciones, creando un efecto coral y procesional que resalta la llegada triunfal. |