| 23. Exégesis Lingüística El versículo inicia con kai {καὶ | kaí} 'y', que enlaza esta escena con lo anterior. El participio genitivo absoluto elthontos autou {ἐλθόντος αὐτοῦ | elthóntos autoû} 'habiendo entrado él' presenta la entrada de Jesús como marco temporal previo a la acción principal. El verbo prosēlthon {προσῆλθον | prosêlthon} 'se acercaron' rige el dativo autō {αὐτῷ | autôi} 'a él', al que se añade el participio didaskonti {διδάσκοντι | didáskondi} 'enseñando', de modo que el acercamiento ocurre mientras Jesús está enseñando, lo que incrementa la tensión narrativa. Los sujetos gramaticales son dos grupos coordinados, hoi archiereis {οἱ ἀρχιερεῖς | hoi archiereîs} 'los sumos sacerdotes' y hoi presbyteroi {οἱ πρεσβύτεροι | hoi presbýteroi} 'los ancianos', que representan la autoridad religiosa del pueblo. El participio legontes {λέγοντες | légontes} 'diciendo' introduce el discurso directo, conformado por dos preguntas paralelas. La primera comienza con la locución preposicional En poia exousia {Ἐν ποίᾳ ἐξουσίᾳ | En poía exousía} 'con qué autoridad', seguida de tauta poieis {ταῦτα ποιεῖς | taûta poiêis} 'estas cosas haces', lo cual cuestiona la legitimidad de las acciones de Jesús. La segunda, tis soi edōken {τίς σοι ἔδωκεν | tís soí édōken} 'quién te dio', culmina en tēn exousian tautēn {τὴν ἐξουσίαν ταύτην | tên exousían taútēn} 'esta autoridad', subrayando la búsqueda del origen de esa autoridad. En español se mantiene el doble interrogante y el paralelismo, aunque se ajusta el orden para mayor claridad estilística. |