| 30. Exégesis Lingüística El versículo abre con el participio circunstancial proselthon {προσελθὼν | pro-sel-thṓn} ‘acercándose’, que introduce la acción principal eipen {εἶπεν | eî-pen} ‘dijo’ y marca una nueva escena dentro de la parábola. La partícula pospositiva de {δὲ | de} enlaza este movimiento con el contexto previo, funcionando como transición narrativa. La secuencia dativa tō deuterō {τῷ δευτέρῳ | tō̂ deu-té-rōi} ‘al segundo’ identifica al destinatario del discurso, con el adjetivo concordando con el artículo y presuponiendo el sustantivo ‘hijo’ del contexto anterior. El adverbio hōsautōs {ὡσαύτως | hō-saú-tōs} ‘de la misma manera’ indica que el contenido del dicho es paralelo al dirigido al primer hijo. La segunda cláusula comienza con ho de apokritheis {ὁ δὲ ἀποκριθεὶς | ho de a-po-kri-theìs}, donde el artículo ho funciona como pronombre sustantivado ‘él’ y el participio apokritheis ‘respondiendo’ introduce de nuevo el verbo eipen como núcleo del habla, una construcción típica para marcar respuesta en griego koiné. Dentro del discurso directo, el orden egō kyrie {Ἐγώ κύριε | e-gṓ ký-ri-e} pone el pronombre egō en primera posición para resaltar la afirmación personal, seguida del vocativo de respeto kyrie. La coordinación final kai ouk apēlthen {καὶ οὐκ ἀπῆλθεν | kaí ouk a-pêl-then} contrasta explícitamente la afirmación verbal con la falta de acción, con la negación ouk aplicada al aoristo apēlthen para expresar un hecho puntual que nunca ocurrió. En español, se mantiene la secuencia de dos cláusulas ligadas por una conjunción adversativa (“pero”) y se explicita el sujeto “él” para claridad, respetando la progresión del contraste entre lo dicho y lo hecho. |