| 38. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la conjunción pospositiva de {δὲ | dè} 'pero', que introduce un contraste con la escena anterior. El sujeto hoi geōrgoi {οἱ γεωργοὶ | hoí geōrgói} 'los labradores' aparece al principio, seguido del participio aoristo idontes {ἰδόντες | idóntes} 'habiendo visto', que funciona como circunstancia temporal-causal antes del verbo principal eipon {εἶπον | eîpon} 'dijeron'. La construcción ton huion {τὸν υἱὸν | tòn huión} 'al hijo' marca con artículo definido la identidad específica del personaje. La expresión en heautois {ἐν ἑαυτοῖς | en heautoîs} 'en sí mismos' indica que el discurso es una deliberación interna más que una proclamación pública. El pronombre demostrativo houtos {Οὗτός | Hoútos} 'este' introduce enfáticamente la identificación: ho klēronomos {ὁ κληρονόμος | ho klēronómos} 'el heredero', estructura copulativa que subraya el estatus legal del hijo. Desde la interjección deute {δεῦτε | deûte} 'vengan' se encadena una construcción hortatoria con dos subjuntivos de primera persona plural, apokteinōmen {ἀποκτείνωμεν | apokteínōmen} 'matemos' y schōmen {σχῶμεν | schōmen} 'obtengamos', que forman un plan conjunto de acción. El grupo objeto tēn klēronomian autou {τὴν κληρονομίαν αὐτοῦ | tḕn klēronomían autoû} 'la herencia de él' expresa la finalidad codiciosa de la conspiración. En la traducción al español, el participio idontes se reexpresa como una oración subordinada temporal, y se conservan el discurso directo y la secuencia de mandatos para mantener el carácter deliberativo y violento del diálogo. |