| 11. Exégesis Lingüística El versículo abre con el participio eiselthon {εἰσελθὼν | ei-sel-THōn} ‘entrando’, que introduce una acción circunstancial previa y subordinada al verbo principal. La partícula de {δὲ | de} enlaza esta escena con lo anterior, marcando un ligero contraste narrativo. El sujeto explícito ho basileus {ὁ βασιλεὺς | ho ba-si-léus} ‘el rey’ se coloca en nominativo como sujeto del participio y del verbo principal. El infinitivo theasasthai {θεάσασθαι | the-Á-sa-sthai} expresa propósito (‘para ver’), y rige el complemento directo formado por tous anakeimenous {τοὺς ἀνακειμένους | tous a-na-kei-MÉ-nous}, donde el artículo acusativo y el participio medio/pasivo sustantivado designan a los comensales reclinados en el banquete. El aoristo eiden {εἶδεν | EI-den} funciona como verbo principal puntual que introduce un nuevo objeto directo: anthropon {ἄνθρωπον | ÁN-thro-pon} ‘un hombre’, localizado por el adverbio ekei {ἐκεῖ | e-KEI} ‘allí’. La negación ouk {οὐκ | ouk} modifica al participio endedumenon {ἐνδεδυμένον | en-de-du-MÉ-non}, que describe el estado del hombre en relación con enduma gamou {ἔνδυμα γάμου | ÉN-du-ma GÁ-mou}, una construcción sustantivo más genitivo que significa “ropa de boda”. En español se reestructura el orden para hacer explícito que el hombre “no estaba vestido con ropa de boda”, manteniendo el matiz de incumplimiento del requisito ceremonial que sostiene la tensión de la parábola. |