| 12. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la conjunción copulativa kai {καί | kaí} 'y', conectando la escena actual con el diálogo previo. El verbo legei {λέγει | lé-gei} 'dice' está en presente histórico, que da inmediatez a la interrogación que sigue. El pronombre dativo autō {αὐτῷ | au-tôi} 'a él' señala el receptor directo de la pregunta. La apelación vocativa hetaire {Ἑταῖρε | He-taî-re} 'amigo' aporta un matiz cortés aunque la situación es censurante. A continuación, la partícula interrogativa pōs {πῶς | pôs} 'cómo' introduce la cuestión sobre el criterio de admisión, y el aoristo eisēlthes {εἰσῆλθες | ei-sêl-thes} 'entraste' expresa un evento puntual en el pasado. El adverbio hōde {ὧδε | hô-de} 'aquí' especifica el lugar, y la combinación de la partícula negativa mē {μὴ | mḕ} con el participio ekhon {ἔχων | é-khōn} 'teniendo' subraya la carencia continua de la vestimenta adecuada. El sintagma endyma gamou {ἔνδυμα γάμου | én-du-ma gá-mou} funciona como complemento del participio explicando el tipo de indumentaria establecida por la parábola. La conjunción adversativa de {δέ | dé} introduce el cambio de foco hacia la reacción del invitado, cuyo estado resultado se describe mediante el aoristo pasivo ephimothe {ἐφιμώθη | e-phi-mō-thē} 'fue enmudecido', concluyendo la acusación con un silencio elocuente. La traducción al español refleja el cambio de modo participial a forma finita para mayor naturalidad, manteniendo la estructura interrogativa y el contrapunto final. |