| 39. Exégesis Lingüística El versículo abre con deutera {Δευτέρα | Deu-té-ra} que, en nominativo femenino singular, presupone el sustantivo implícito entole "mandamiento" y se coordina mediante la partícula pospositiva de {δὲ | dè} con el primer mandamiento citado antes. El adjetivo homoia {ὁμοία | ho-MO-ia} también en nominativo femenino singular funciona como predicativo, indicando que este segundo mandamiento es "semejante" en naturaleza e importancia al primero, mientras el pronombre dativo aute {αὐτῇ | au-tê} retoma anafóricamente dicho mandamiento previo. La cláusula principal de contenido es el futuro imperativo agapeseis {Ἀγαπήσεις | A-ga-pé-seis}, que en griego emplea el futuro indicativo con sentido mandativo general. El grupo acusativo ton plesion sou {τὸν πλησίον σου | tón plē-sí-on soû} marca el objeto directo de la acción de amar, donde el genitivo sou especifica que se trata del "prójimo" de la segunda persona. La conjunción comparativa hos {ὡς | hōs} introduce la medida del amor, seguida del pronombre reflexivo acusativo seauton {σεαυτόν | se-au-tón}, que establece la auto-referencia como patrón. En español se mantiene una estructura similar, explicitando el verbo copulativo "es" para enlazar "la segunda" con la cita imperativa y conservando la relación comparativa por medio de "como" o "igual que". |