| 24. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la conjunción ve’avdi {וְעַבְדִּי | wə-‘aḇ-dî} “y mi siervo”, destacando la relación de pertenencia divina con Caleb. El nombre propio Kaleb {כָלֵב | kā-lēḇ} precede la causal ‘eqev {עֵקֶב | ‘ē-qeḇ} “porque”, que introduce el motivo de la recompensa. El verbo hayetah {הָֽיְתָ֞ה | hā-yə-ṯāh} señala la presencia de un ruach acheret {רוּחַ אַחֶרֶת | rû-aḥ ’a-ḥe-ret}, creando contraste con los demás. El clímax viene con vayemalle acharai {וַיְמַלֵּא אַחֲרָי | wa-ye-mal-lē ’a-ḥa-rāy}, donde el Piel wayyiqtol comunica seguimiento activo y total. La promesa se concreta en vahavi’otiv el-ha’aretz {וַהֲבִֽיאֹתִ֗יו אֶל־הָאָ֙רֶץ֙ | wa-ha-ḇî-’ō-ṯîw ʾel-ha-ʾā-reṣ}, una estructura Hifil waw-consecutivo que destaca la iniciativa divina. El relativo asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} vincula el mandato con la acción de ba shamah {בָּא שָׁמָּה | bāʾ šāmmāh}, y vezar’o yorishenah {וְזַרְעוֹ יוֹרִשֶׁנָּה | wə-zar-‘ô yô-riš-šen-nāh} asegura la continuidad generacional mediante el Hifil imperfecto. |