| 28. Exégesis Lingüística El versículo comienza con vayomer {וַיֹּאמֶר | way-yōʾmer} 'y él dijo', un vav consecutivo que introduce el discurso de mosheh {מֹשֶׁה | mōšê} 'Moisés'. El demostrativo bezot {בְּזֹאת | bə-zōṯ} 'con esto' especifica el medio por el cual la comunidad confirmará la autoridad. El imperfecto tedun {תֵּדְעוּן | tēḏʿûn} 'ustedes sabrán' marca un conocimiento futuro garantizado. La conjunción ki {כִּי | kî} 'que/porque' enlaza la razón con la acción siguiente. El nombre divino Yahweh {יְהוָה | yə-hō-wāh} 'SEÑOR' subraya la fuente del mandato antes de shelachani {שְׁלָחַנִי | šəlaḥnî} 'me envió', estableciendo la mediación profética. El infinitivo laasot {לַעֲשׂוֹת | la‘ăśôt} 'para hacer' expresa propósito, seguido de kol hammaasim haeleh {כָּל־הַמַּעֲשִׂים הָאֵלֶּה | kol hamma‘ăśîm hā’êlêh} 'todas estas obras' que define el alcance total de las acciones. La segunda conjunción ki {כִּי | kî} 'porque' introduce la negación lo milîbî {לֹא מִלִּבִּי | lōʾ millîbî} 'no de mi corazón', distinguiendo la iniciativa divina de la voluntad personal. La estructura hebrea se adapta en español conservando su fuerza argumentativa. |