| 19. Exégesis Lingüística El versículo comienza con kol {כֹּל | kōl} 'todo', seguido de terumot {תְּרוּמֹת | tə-rū-mōṯ} 'ofrendas elevadas', que especifica el tipo de contribución. El sintagma definido haqodashim {הַקֳּדָשִׁים | haq-qǒ-ḏā-šîm} 'cosas santas' delimita el alcance de las ofrendas. La cláusula relativa formada por asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} 'que' y yarimu {יָרִימוּ | yā-rî-mū} 'levantarán' emplea el imperfecto para expresar acción habitual de los israelitas al ofrecer. El objeto indirecto se marca mediante lekha {לְךָ | lə-ḵā} 'a ti', continuado con ulevanekha {וּלְבָנֶיךָ | û-lə-ḇā-ne-ḵā} 'y a tus hijos' y velivnotekha {וְלִבְנֹתֶיךָ | wə-liv-nō-ṯe-ḵā} 'y a tus hijas', junto con itekha {אִתְּךָ | it-te-ḵā} 'contigo', estableciendo la extensión familiar del regalo. El propósito legal se acentúa con le-chac-olam {לְחָק־עוֹלָם | lə-ḥōq-ʿō-lām} 'por estatuto perpetuo'. El término compuesto berit-melach-olam {בְּרִית מֶלַח עוֹלָם | bə-rîṯ me-laḥ ʿō-lām} 'pacto de sal eterno' usa la metáfora de la sal como símbolo de durabilidad e inviolabilidad. Finalmente, la frase lifnei {לִפְנֵי | li-p̄nê} 'delante de' y Yahweh {יְהוָה | Yəhôwâ} 'SEÑOR' sitúan el pacto ante la autoridad divina, enfatizando su carácter sagrado y oficial. La traducción adapta el orden nominal-verbal hebreo y preserva la precisión legal y el matiz ritual. |