| 4. Exégesis Lingüística El versículo presenta un paralelismo antitético en dos proposiciones nominales. La primera, marpe lashon {מַרְפֵּא לָשׁוֹן | mar-pēʾ lā-šōn} 'sanidad de lengua', une los sustantivos en cadena constructa para destacar el poder curativo del habla. Seguidamente aparece etz chayyim {עֵץ חַיִּים | ʿēṣ ḥay-yim} 'árbol de vida', metáfora sapiencial que enfatiza la vitalidad. El vav adversativo establece el contraste con ve-selef bah {וְסֶלֶף בָּהּ | və-se-lef bāh} 'perversidad en ella', donde selef {סֶלֶף | se-lef} 'perversión' y bah {בָּהּ | bāh} 'en ella' retoman la lengua como fuente de daño. La segunda proposición, shever beruach {שֶׁבֶר בְּרֽוּחַ | še-ḇer bə-rū-aḥ} 'quebrantamiento en espíritu', vincula shever {שֶׁבֶר | še-ḇer} 'quebrantamiento' con ruach {רוּחַ | rū-aḥ} 'espíritu' para describir el colapso de la vitalidad interna. La traducción conserva el patrón antitético y adapta el orden sintáctico al sujeto-verbo-objeto, manteniendo la fuerza de la metáfora original. |