| 2. Exégesis Lingüística El versículo se configura como una cláusula causal seguida de una exhortación. La conjunción ki {כִּי | kî} introduce la causa (‘porque’) de la advertencia. El sintagma leqach tov {לֶקַח טוֹב | le·qaḥ ṭō·ḇ} actúa como objeto temático con el adjetivo pospuesto para enfatizar su calidad. A continuación, el verbo perfecto natati {נָתַתִּי | nā·ta·tî} precede al complemento de destinatario lakhem {לָכֶם | lā·ḵem}, destacando la acción completada del hablante. El sintagma constructo torati {תּוֹרָתִי | tō·ra·tî} refuerza la posesión divina. La forma al-taazovu {אַל־תַּעֲזֹבוּ | ʾal-ta·ʿă·zō·ḇû} combina la partícula negativa de prohibición con el imperfecto Qal en segunda persona plural, conformando un mandato enfático. El maqqef subraya la unidad entre la negación y la acción de mantener la enseñanza. En la versión formal se conserva el orden verbo-objeto para reflejar el énfasis hebreo en la acción de dar, mientras que la dinámica adapta el orden al español contemporáneo sin perder el sentido original. |