| 4. Exégesis Lingüística El versículo consiste en tres cláusulas coordinadas por la conjunción copulativa ve {וְ | wə} que expresa contraste y adición. La primera cláusula emplea el participio niphal nivzeh {נִבְזֶ֤ה | niv-zeh} ‘despreciado’ con el complemento b-einav {בְּעֵינָיו | bə-ʿê-nāyv} ‘ante sus ojos’ y el perfecto nifal nim’as {נִמְאָ֗ס | nim-ʾas} ‘es aborrecido’, formando un bloque pasivo que enfatiza el rechazo. La segunda introduce el objeto directo marcado por ve-et {וְאֶת־ | wə-ʾet} ‘y a’, seguido de yir’ei {יִרְאֵי | yir-ʾê} ‘los que temen’ y del nombre divino Yə-hō-wāh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} ‘SEÑOR’, antes del piel yechabed {יְכַבֵּ֑ד | ye-cha-bed} ‘honra’, contrastando la actitud hacia el justo. La tercera comienza con nifal nishba {נִשְׁבַּ֥ע | niš-baʿ} ‘jura’ más el infinitivo constructo le-hara {לְהָרַ֗ע | lə-hā-rāʿ} ‘para daño’, seguido de ve-lo {וְלֹ֣א | wə-lōʾ} ‘y no’ y el hifil imperfecto yamir {יָמִֽר | yā-mîr} ‘cambia’, constituyendo una condición implícita de inmutabilidad. Este paralelismo negativo-afirmativo-reflexivo subraya la fidelidad y la integridad del pacto. |