| 11. Exégesis Lingüística El versículo se estructura como una única proclama apocalíptica, unida por conjunciones kai {καί | kaí} 'y' que realzan la continuidad del juicio. El sujeto inicial ho kapnos {ὁ καπνὸς | ho kapnós} 'el humo' actúa como indicador tangible del castigo, mientras que tou basanismou auton {τοῦ βασανισμοῦ αὐτῶν | toû basanismou autōn} 'del tormento de ellos' especifica su origen y refuerza la relación causal. La frase idiomática eis aionas aionon {εἰς αἰῶνας αἰώνων | eis aiōnas aiōnōn} 'por los siglos de los siglos' subraya la duración interminable del castigo mediante genitivos intensificadores. El verbo anabainei {ἀναβαίνει | anabánein} 'sube' en presente enfatiza la acción continua. La construcción combinada ouk ekhousesin anapausin {οὐκ ἔχουσιν ἀνάπαυσιν | ouk ekhousesin anapausin} 'no tienen descanso' utiliza la negación enfática ouk junto con acusativo de objeto directo para expresar la ausencia total de alivio. La expresión temporal hemeras kai nyktos {ἡμέρας καὶ νυκτός | hemeras kai nyktos} 'de día y de noche' añade énfasis por duplicación temporal. El participio proskynountes {προσκυνοῦντες | proskynountes} 'los que adoran' funciona sustantivado con su artículo hoi {οἱ | hoi} para identificar al grupo receptor de la sentencia, mientras que la cláusula condicional ei tis lambanei {εἴ τις λαμβάνει | eí tis lambanei} 'si alguien recibe' extiende el juicio a todos los que aceptan el símbolo to charagma {τὸ χάραγμα | kháragma} 'la marca'. Finalmente, los pronombres autou {αὐτοῦ | autou} 'de él' referencian anafóricamente a la bestia, unificando a todos bajo la misma condena. |