| 8. Exégesis Lingüística La conjunción coordinante kai {καὶ | kaí} enlaza esta escena con la visión previa. El verbo egemísthē {ἐγεμίσθη | egemísthē}, en aoristo pasivo, presenta un hecho consumado: ho naós {ὁ ναὸς | naós}, “el templo”, se halla lleno de kapnoû {καπνοῦ | kapnoû}, “humo”. Este humo se expone mediante dos sintagmas con ek {ἐκ | ek} más genitivo de fuente: tēs dóxēs tou theoû {τῆς δόξης τοῦ θεοῦ | tês dóxēs tou theoû} y tēs dunámeōs autoû {τῆς δυνάμεως αὐτοῦ | tês dunámeōs autoû}, subrayando gloria y poder como origen. Luego surge oudeís edýnato {οὐδεὶς ἐδύνατο | oudeís edýnato} con imperfecto y negativo universal que denota imposibilidad continua; el infinitivo eiseltheîn {εἰσελθεῖν | eiseltheîn} con eis ton naón {εἰς τὸν ναὸν | eis ton naón} detalla la acción de entrar. La cláusula temporal ákhri telesthôsin {ἄχρι τελεσθῶσιν | ákhri telesthôsin} delimita ese estado hasta la conclusión de hai hépta plēgaì tōn hépta angélōn {αἱ ἑπτὰ πληγαὶ τῶν ἑπτὰ ἀγγέλων | hai hépta plēgaì tōn hépta angélōn}, las siete plagas de los siete ángeles. La estructura causa-restricción se refleja en español con la coordinación sucesiva y el nexo “hasta que”. |