| 1. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la conjunción kai {Καὶ | Kaí} 'y', que enlaza esta escena con la visión previa y mantiene la secuencia narrativa. El verbo principal ekousa {ἤκουσα | ḗ-kou-sa} 'escuché' en aoristo activo presenta a Juan como testigo auditivo de un evento puntual. La expresión megalēs phōnēs, aquí transliterada como megales phones {μεγάλης φωνῆς | me-gá-lēs phō-nês} 'gran voz', utiliza dos genitivos coordinados donde el adjetivo califica al sustantivo; el genitivo funciona como complemento de ek {ἐκ | ek} 'desde', formando ek tēs megalēs phōnēs implícita la idea de procedencia. La frase preposicional ek tou naou {ἐκ τοῦ ναοῦ | ek tou na-oû} 'desde el templo' especifica el lugar de origen de la voz, subrayando su autoridad sagrada. El participio legouses {λεγούσης | le-goú-sēs} en genitivo femenino concuerda con phones y funciona como adjetivo verbal que introduce el contenido del mensaje. El grupo dativo tois hepta angelois {τοῖς ἑπτὰ ἀγγέλοις | tois hep-tà an-gé-lois} marca a los siete ángeles como destinatarios del mandato. Siguen dos imperativos coordinados, hupagete {Ὑπάγετε | hy-pá-ge-te} 'id' y ekcheete {ἐκχέετε | ek-khé-e-te} 'derramad', que ordenan una acción secuencial: desplazarse y ejecutar el derramamiento. El objeto directo tas hepta phialas {τὰς ἑπτὰ φιάλας | tàs hep-tà phi-á-las} 'las siete copas' se amplía mediante el genitivo tou thumou tou theou {τοῦ θυμοῦ τοῦ θεοῦ | tou thy-moû tou the-oû}, donde el primer genitivo expresa contenido ('ira') y el segundo origen y pertenencia ('de Dios'). La preposición eis {εἰς | eis} con acusativo en eis ten gēn {εἰς τὴν γῆν | eis tḕn gē̂n} indica el destino final del derramamiento sobre la tierra. La reconstrucción formal conserva el orden lógico del mandato y la literalidad de las imágenes, mientras que la dinámica actualiza algunos verbos y mantiene la misma estructura básica de cláusula imperativa con complemento de destino. |