| 2. Exégesis Lingüística El versículo abre con kai {Καὶ | kaí} como nexo que enlaza esta escena con la secuencia de las copas. El verbo apelthen {ἀπῆλθεν | apêl-then} en aoristo, seguido de ho prōtos {ὁ πρῶτος | ho prô-tos}, indica el turno del "primero", entendiendo el primer ángel mencionado en el contexto inmediato, aunque el sustantivo "ángel" se sobreentiende. El segundo verbo finito execheen {ἐξέχεεν | ex-é-khe-en} describe el acto puntual de derramar la copa, con el objeto directo ten phialen {τὴν φιάλην | tēn phi-á-lēn} y el destino marcado por la preposición eis ten gen {εἰς τὴν γῆν | eis tēn gēn}, que presenta a la tierra como escenario del juicio. El aoristo medio egeneto {ἐγένετο | e-gé-ne-to} introduce el resultado: helkos kakon kai poneron {ἕλκος κακὸν καὶ πονηρὸν | hél-kos ka-kón kai po-nē-rón}, donde el sustantivo en nominativo funciona como sujeto y los adjetivos coordinados intensifican la gravedad de la llaga. La preposición epi {ἐπὶ | e-pi} con acusativo en epi tous anthropous {ἐπὶ τοὺς ἀνθρώπους | e-pi tous anth-rō-pous} marca el alcance del castigo, restringido por dos participios atributivos articularizados: tous echontas to charagma tou theriou {τοὺς ἔχοντας τὸ χάραγμα τοῦ θηρίου | tous é-khon-tas to khá-rag-ma tou thē-rí-ou} y tous proskynountas tē eikoni autou {τοὺς προσκυνοῦντας τῇ εἰκόνι αὐτοῦ | tous pros-ku-noun-tas tē ei-kó-nī au-toû}. Estos participios presentes subrayan acciones habituales ("tener la marca" y "adorar la imagen"), definiendo la identidad de los afectados y estableciendo una relación directa entre idolatría y juicio. En la traducción formal se refleja esta estructura atributiva con cláusulas relativas ("que tenían", "que adoraban"), mientras que la dinámica mantiene la idea de continuidad y refuerza el carácter punitivo del evento para un lector contemporáneo. |