| 13. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la conjunción kai {καὶ | kaí} que enlaza esta visión con la secuencia anterior. El verbo eidon {εἶδον | eî-don} en aoristo activo indicativo primera persona introduce una escena de visión puntual. A continuación, se repite tres veces la construcción preposicional ek tou stomatos {ἐκ τοῦ στόματος | ek toû stó-ma-tos}, cada vez con un complemento genitivo distinto: tou drakontos {τοῦ δράκοντος | toû drá-kon-tos}, tou thēriou {τοῦ θηρίου | toû thē-rí-ou} y tou pseudoprophētou {τοῦ ψευδοπροφήτου | toû pseu-do-pro-phē'-tou}. Esta triple repetición crea un paralelismo enfático que subraya el origen común y coordinado de la actividad espiritual descrita. El grupo nominal pneumata tria akatharta {πνεύματα τρία ἀκάθαρτα | pneû-ma-ta tría a-ká-thar-ta} coloca primero el sustantivo y luego el numeral y el adjetivo calificativo, todos en acusativo neutro plural, formando el objeto directo de eidon y destacando tanto su número como su carácter impuro. La partícula comparativa hōs batrachoi {ὡς βάτραχοι | hōs bá-tra-khoi} introduce una comparación visual que funciona como predicativo del complemento, reforzando la imagen repulsiva. En español, se restituye un orden más natural sujeto-verbo-objeto introduciendo explícitamente la idea de “salir” para hacer claro el movimiento desde las “bocas” hacia la aparición de los espíritus, al tiempo que se conserva la triple frase preposicional para mantener el ritmo solemne y el énfasis del texto griego. |