| 14. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la secuencia verbal eisin gar {εἰσὶν γὰρ | ei-sin gar} 'porque son', donde gar introduce una explicación de lo dicho previamente y eisin establece la cópula que identifica la naturaleza de los sujetos. El núcleo nominal es pneumata daimoniōn {πνεύματα δαιμονίων | pneu-ma-ta dai-mo-ni-on} 'espíritus de demonios', con pneumata como sujeto y el genitivo daimonion como genitivo de descripción que especifica su procedencia demoníaca. El participio poiounta {ποιοῦντα | poi-oun-ta} se construye de forma atributiva con pneumata y toma como objeto directo a sēmeia {σημεῖα | se-mei-a} 'señales', describiendo la actividad característica de estos espíritus. El pronombre relativo ha {ἃ | ha} 'las cuales' retoma sēmeia y se convierte en objeto directo del verbo ekporeuetai {ἐκπορεύεται | ek-po-reu-e-tai} 'salen', que se conjuga en tercera persona singular deponente y rige la frase preposicional epi tous basileis tēs oikoumenēs holēs {ἐπὶ τοὺς βασιλεῖς τῆς οἰκουμένης ὅλης | e-pi tous ba-si-leis tes oi-kou-me-nes ho-les} 'hacia los reyes de toda la tierra habitada', donde los reyes son objeto de la preposición epi y la tierra habitada aparece en genitivo de descripción con holēs intensificando la totalidad geográfica. El infinitivo aoristo synagagein {συναγαγεῖν | sy-na-ga-gein} expresa propósito y toma como objeto directo a autous {αὐτοὺς | au-tous} 'a ellos', indicando que las señales demoníacas tienen la finalidad de reunir a los reyes. Esta acción se orienta mediante eis ton polemon {εἰς τὸν πόλεμον | eis ton po-le-mon} 'para la guerra', seguida por el genitivo tēs hēmeras tēs megalēs {τῆς ἡμέρας τῆς μεγάλης | tes he-me-ras tes me-ga-les} 'del gran día', un genitivo de descripción que caracteriza esa guerra como parte de un día determinado. La cadena genitiva final tou theou tou pantokratoros {τοῦ θεοῦ τοῦ παντοκράτορος | tou the-ou tou pan-to-kra-to-ros} 'de Dios Todopoderoso' presenta a Dios con el título majestuoso Pantokrator en aposición, subrayando que esta concentración bélica ocurre bajo la soberanía absoluta de Dios. En la traducción al español se reorganizan ligeramente las cláusulas para mantener claridad, se conserva la relación causal introducida por "porque" y se mantiene el énfasis final en el título divino para reflejar el crescendo teológico del griego. |