| 15. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la interjección idou {Ἰδοὺ | I-doú} 'he aquí', que introduce una declaración solemne e inmediata. El verbo erchomai {ἔρχομαι | ér-kho-mai} está en presente indicativo medio/deponente y, en este contexto escatológico, funciona como presente con valor de inminencia, reforzado por la comparación hōs kleptēs {ὡς κλέπτης | hōs klép-tēs} 'como ladrón', que subraya sorpresa y carácter inesperado. Tras esta autoafirmación, se introduce una bienaventuranza con makarios {μακάριος | ma-ká-ri-os} seguido de dos participios sustantivados coordinados, ho grēgorōn kai tērōn {ὁ γρηγορῶν καὶ τηρῶν | ho grē-go-Rōn kaí tē-Rōn}, que describen al sujeto bendito mediante acciones continuas de vigilar y guardar. El sintagma ta himatia autou {τὰ ἱμάτια αὐτοῦ | ta hi-má-ti-a au-toû} funciona como objeto directo compuesto, donde el genitivo autou expresa posesión y alude metafóricamente a la condición moral o espiritual. La conjunción final hina {ἵνα | hī-na} introduce una cláusula de propósito con dos verbos en presente subjuntivo, peripatē {περιπατῇ | pe-ri-pa-tē} y blepōsin {βλέπωσιν | blé-pō-sin}, coordinados por kai {καὶ | kaí}, que expresan respectivamente la conducta del sujeto ('no ande desnudo') y la reacción de los demás ('y vean su vergüenza'). El término aschēmosynēn {ἀσχημοσύνην | a-skhē-mo-sý-nēn} encapsula la idea de deshonra manifiesta, probablemente con resonancias de impureza y exposición pública. En la traducción al español, se conserva la secuencia de proclamación ('vengo como ladrón') seguida de bienaventuranza y cláusula de propósito, haciendo explícito el sujeto 'yo' para claridad y dotando a los participios de formulaciones verbales que mantengan el aspecto continuo implícito en el griego. |