| 8. Exégesis Lingüística El versículo se organiza en torno a la descripción to thērion ho eides ēn kai ouk estin {τὸ θηρίον ὃ εἶδες ἦν καὶ οὐκ ἔστιν | tò thēríon ho eî-des ēn kaì ouk é-stin} ‘la bestia que viste era y no es’, donde el imperfecto ēn seguido del presente negado ouk estin crea una paradoja temporal que prepara el anuncio futuro con mellei anabainein {μέλλει ἀναβαίνειν | mél-lei a-na-baí-nein} ‘está por subir’. La frase preposicional ek tēs abyssou {ἐκ τῆς ἀβύσσου | ek tês a-býs-sou} ‘desde el abismo’ introduce el origen subterráneo de la bestia, mientras que eis apōleian hypagei {εἰς ἀπώλειαν ὑπάγει | eis a-pṓ-lei-an hy-pá-gei} ‘va hacia destrucción’ señala su destino irreversible. El futuro pasivo thaumasthēsontai {θαυμασθήσονται | tháu-mas-thḗ-son-tai} rige el sujeto hoi katoikountes epi tēs gēs {οἱ κατοικοῦντες ἐπὶ τῆς γῆς | hoi ka-toi-koûn-tes e-pì tês gēs} ‘los que habitan sobre la tierra’, subrayando la reacción colectiva de la humanidad incrédula. La relativa hōn ou gegraptai to onoma epi to biblion tēs zōēs {ὧν οὐ γέγραπται τὸ ὄνομα ἐπὶ τὸ βιβλίον τῆς ζωῆς | hōn ou gé-grap-tai tò Ó-no-ma e-pì tò bi-blí-on tês zō-ês} restringe este grupo a aquellos cuyo nombre no está inscrito en el libro de la vida; el perfecto pasivo gegraptai expresa una inscripción previa con efectos presentes y continuos. La construcción con blepontōn to thērion hoti ēn kai ouk estin kai parestai {βλεπόντων τὸ θηρίον ὅτι ἦν καὶ οὐκ ἔστιν καὶ παρέσται | ble-pón-tōn tò thēríon hó-ti ēn kaì ouk é-stin kaì pa-ré-stai} funciona como genitivo dependiente que indica la circunstancia en la que se maravillan: al ver la bestia con su triple fórmula temporal ‘era, no es y estará’, que en español se vierte mediante expresiones como “existía, ya no existe y volverá a aparecer / reaparecerá” para hacer claro el contraste entre pasado, presente y futuro. |