| 7. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción kai {καὶ | kaí} 'y', que enlaza esta intervención con la visión previa. El verbo aoristo eipen {εἶπεν | eî-pen} 'dijo' introduce el discurso directo del mensajero angelos {ἄγγελος | án-ge-los} 'ángel' dirigido a Juan, marcado por el dativo moi {μοι | moi} 'a mí'. La secuencia interrogativa Dia ti {Διὰ τί | Diá tí} '¿por qué?' seguida del aoristo ethaumasas {ἐθαύμασας | e-thaú-ma-sas} 'te asombraste' expresa la reacción de maravilla pasada por parte del vidente. El pronombre enfático ego {ἐγὼ | e-gṓ} 'yo' junto al futuro ero {ἐρῶ | e-rô} 'diré' destaca la iniciativa del hablante en revelar información. El objeto directo to mysterion {τὸ μυστήριον | tò mys-tḗ-ri-on} 'el misterio' se especifica mediante dos genitivos consecutivos: tes gynaikos {τῆς γυναικός | tês gy-na-i-kós} 'de la mujer' y tou theriou {τοῦ θηρίου | toû thē-rí-ou} 'de la bestia', estructurando el contenido de la revelación. Los artículos genitivos tou que introducen los participios bastazontos {βαστάζοντος | bas-TÁ-zon-tos} 'que lleva' y echontos {ἔχοντος | É-khon-tos} 'que tiene' forman cláusulas participiales atributivas que describen al thērion: es la criatura que sostiene a la mujer y que posee las siete cabezas y los diez cuernos. La acumulación de numerales hepta kephalas {ἑπτὰ κεφαλὰς | hep-TÁ ke-pha-LÁS} 'siete cabezas' y deka kerata {δέκα κέρατα | DÉ-ka KÉ-ra-ta} 'diez cuernos' crea una imaginería simbólica densa típica del estilo apocalíptico. En español se reproduce esta estructura mediante oraciones de relativo y participios perifrásticos, manteniendo la relación estrecha entre el "misterio" anunciado y la descripción de la mujer y la bestia. |