| 10. Exégesis Lingüística El versículo se articula mediante varias cláusulas enlazadas por kai {καὶ | kaí} 'y', creando una secuencia narrativa acumulativa. El sujeto principal ho diabolos ho planōn autous {ὁ διάβολος ὁ πλανῶν αὐτοὺς | ho diábolos ho pla-nôn autoús} combina el sustantivo con un participio presente que caracteriza de manera continua al diablo como el que engaña. El verbo principal eblēthē {ἐβλήθη | e-blḗ-thē} 'fue arrojado' en aoristo pasivo indica un acto puntual de juicio ejecutado sobre él. La preposición eis con acusativo en eis tēn limnēn tou puros kai theiou {εἰς τὴν λίμνην τοῦ πυρὸς καὶ θείου | eis tēn límnēn tou pyrós kai theíou} marca el destino final, con un genitivo de contenido que describe la naturaleza del lago como de fuego y azufre. El adverbio relativo hopou {ὅπου | hó-pou} 'donde' introduce una cláusula locativa que identifica ese lugar como el mismo en que están to thērion kai ho pseudoprophētēs {τὸ θηρίον καὶ ὁ ψευδοπροφήτης | tó thērion kai ho pseudoprophḗtēs}, reforzando la asociación de todos los opositores escatológicos. Finalmente, la forma futura pasiva basanisthēsontai {βασανισθήσονται | ba-sa-nis-thḗ-son-tai} 'serán atormentados' abre una cláusula que expresa el destino permanente, modificada por el acusativo de extensión temporal hēmeras {ἡμέρας | hē-mé-ras} y el genitivo de tiempo nuktos {νυκτὸς | nyk-tós}, así como por la expresión intensiva eis tous aiōnas tōn aiōnōn {εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων | eis tous aiṓnas tōn aiṓnōn}, que en español se vierte con expresiones de duración ilimitada. |