| 13. Exégesis Lingüística El versículo se organiza como una cadena de cláusulas coordinadas unidas por kai {καὶ | kaí} 'y', lo que genera un efecto solemne y acumulativo. La primera cláusula presenta el verbo edoken {ἔδωκεν | édōken} 'dio, entregó' en aoristo activo, con he thalassa {ἡ θάλασσα | hē thálassa} 'el mar' como sujeto y tous nekrous tous en aute {τοὺς νεκροὺς τοὺς ἐν αὐτῇ | toùs nekrùs toùs en autē̂} como objeto directo, ampliado por un segundo artículo que introduce una relativa implícita ('los que estaban en ella'). La siguiente sección mantiene un paralelismo estrecho: ho thanatos kai ho hades {ὁ θάνατος καὶ ὁ ᾅδης | ho thánatos kaí ho hádēs} forman un sujeto compuesto del verbo edokan {ἔδωκαν | édōkan} 'dieron, entregaron', seguido de la misma estructura de objeto directo tous nekrous tous en autois {τοὺς νεκροὺς τοὺς ἐν αὐτοῖς | toùs nekrùs toùs en autoîs}. Este paralelismo subraya que ninguna esfera (mar, muerte, Hades) puede retener a los muertos ante el juicio. La cláusula final introduce el acto judicial con ekrithēsan {ἐκρίθησαν | ekríthēsan} 'fueron juzgados' en voz pasiva, dejando implícito al Juez divino, mientras hekastos {ἕκαστος | hékastos} 'cada uno' resalta la responsabilidad individual. La frase preposicional kata ta erga autōn {κατὰ τὰ ἔργα αὐτῶν | katá tá érga autôn} expresa el criterio del juicio ('según sus obras'), con kata más acusativo indicando norma. En la traducción al español se conserva el paralelismo por medio de sujetos coordinados y verbos repetidos ("entregó/devolvió"), y se hace explícita la idea de custodia previa ("albergaba", "tenían") sin añadir actores distintos del texto, manteniendo el énfasis en la universalidad y equidad del juicio. |