| 3. Exégesis Lingüística El versículo presenta una secuencia de tres verbos en aoristo, ebalen {ἔβαλεν | ébalen} ‘arrojó’, ekleisen {ἔκλεισεν | ékleisen} ‘cerró’ y esphragisen {ἐσφράγισεν | esphrágisen} ‘selló’, que describen acciones puntuales y completas, subrayando el carácter decisivo del encarcelamiento. La construcción con la preposición eis {εἰς | eis} seguida de ten abysson {τὴν ἄβυσσον | tḕn ábysson} señala el destino de la acción, un lugar de confinamiento profundo. La frase epano autou {ἐπάνω αὐτοῦ | epánō autoû} con genitivo indica ubicación “encima de él”, reforzando la idea de cierre total mediante el sello. El propósito del encierro se introduce con hina {ἵνα | hína} más la negación me {μὴ | mḕ} y el subjuntivo planese {πλανήσῃ | planḗsē} ‘engañe’, formando una oración final que explica la razón: impedir el engaño continuo a ta ethne {τὰ ἔθνη | tà éthnē} ‘las naciones’. La preposición achri {ἄχρι | áchri} con el subjuntivo pasivo telesthe {τελεσθῇ | telesthê} estructura una cláusula temporal, achri telesthe ta chilia ete {ἄχρι τελεσθῇ τὰ χίλια ἔτη | áchri telesthê tà chília étē}, que limita la duración de esta restricción al cumplimiento de “los mil años”. Luego, la expresión meta tauta {μετὰ ταῦτα | metá taûta} introduce un marco temporal posterior, y el verbo impersonal dei {δεῖ | deî} con el infinitivo pasivo lythenai {λυθῆναι | lythênai} ‘ser soltado’ expresa una necesidad programada: “es necesario que sea soltado”. Esta organización sintáctica guía la traducción al español hacia una narración escalonada que mantiene las relaciones de propósito, límite temporal y necesidad indicadas por las conjunciones y preposiciones griegas. |