| 10. Exégesis Lingüística El versículo abre con la conjunción kai {καὶ | kaí}, que enlaza esta escena con la anterior, seguida del verbo apēnenken {ἀπήνεγκεν | apḗ-nen-ken} en aoristo activo indicativo, presentando un acto puntual de traslado visionario. La expresión preposicional en pneumati {ἐν πνεύματι | en pneú-ma-ti} introduce la esfera espiritual en la que ocurre la experiencia, marcando un estado de revelación más que un movimiento físico ordinario. La preposición epi con acusativo en la frase epi oros mega kai hypsēlon {ἐπὶ ὄρος μέγα καὶ ὑψηλόν | epí ó-ros mé-ga kaí hyp-sē-lón} sitúa al vidente sobre un monte descrito con dos adjetivos coordinados, subrayando su grandeza y altura como lugar de perspectiva reveladora. El segundo verbo principal edeixen {ἔδειξεν | é-deix-en} introduce el contenido de la visión, con moi {μοι | moi} como dativo de interés que indica al beneficiario de la revelación. El grupo tḕn polin tḕn hagian Ierousalēm {τὴν πόλιν τὴν ἁγίαν Ἰερουσαλὴμ | tḕn pó-lin tḕn ha-gí-an I-e-rou-sa-lḗm} emplea la construcción atributiva con artículo repetido para recalcar el carácter santo de la ciudad, identificada específicamente como Jerusalén. El participio katabainousan {καταβαίνουσαν | ka-ta-baí-nou-san} en acusativo femenino singular concuerda con polin y funciona como participio de circunstancia, describiendo la acción continua de descender. Las preposiciones ek y apo en las expresiones ek tou ouranou y apo tou theou {ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἀπὸ τοῦ θεοῦ | ek toû ou-ra-noû apó toû the-oû} forman dos sintagmas genitivos que señalan el doble origen de la ciudad, del cielo y de Dios, creando una progresión que va del ámbito celestial a la fuente divina personal. En español se mantiene la secuencia básica de los verbos y se conserva el participio como forma verbal de proceso (“que descendía / que bajaba”), respetando la naturaleza visionaria del pasaje y el énfasis en el origen divino de la Jerusalén que desciende. |