| 11. Exégesis Lingüística El versículo articula cuatro cláusulas paralelas, cada una estructurada con un grupo nominal definido por artículo y calificativo (ho adikon {ὁ ἀδικῶν | ho a-dí-kōn}, ho ruparos {ὁ ῥυπαρὸς | ho rhy-pa-rós}, ho dikaios {ὁ δίκαιος | ho dí-kai-os}, ho hagios {ὁ ἅγιος | ho há-gi-os}) seguido de un imperativo aoristo en tercera persona singular (adikesato {ἀδικησάτω | a-di-kē-sá-tō}, rupareutheto {ῥυπαρευθήτω | rhy-pa-reu-thḗ-tō}, poiesato {ποιησάτω | poi-ē-sá-tō}, hagiastheto {ἁγιασθήτω | ha-gi-as-thḗ-tō}). El participio presente adikon indica una práctica continua de injusticia, sobre la que el imperativo adikesato actúa como orden irónica o judicial que confirma el rumbo elegido. De manera paralela, ruparos con rupareutheto describe al que ya está contaminado y al que se le ordena que se haga todavía más inmundo, intensificando su estado. En la tercera cláusula, dikaios se combina con el objeto directo dikaiosunen en la expresión dikaiosunen poiesato {δικαιοσύνην ποιησάτω | di-kai-o-sý-nēn poi-ē-sá-tō}, que subraya la realización concreta de actos justos, no solo una cualidad interna. En la cuarta, el imperativo pasivo hagiastheto señala que la santificación es recibida, aunque presupone cooperación humana. El adverbio repetido eti {ἔτι | é-ti} después de cada imperativo refuerza la idea de que cada grupo lleva hasta su culminación el camino que ya ha tomado. En español se mantiene el paralelismo mediante construcciones repetidas (“quien… que…”) y se introduce un contraste explícito entre los dos primeros grupos y los dos últimos para hacer visible el matiz judicial y escatológico del pasaje. |