| 11. Exégesis Lingüística La frase inicial kai touto eidotes ton kairon {καὶ τοῦτο εἰδότες τὸν καιρόν | kaí toû-to ei-dó-tes tón kai-rón} ‘y esto sabiendo el momento señalado’ emplea un participio perfecto con valor circunstancial que proporciona la base cognitiva de la exhortación: las acciones implicadas en “esto” se sostienen en el conocimiento del tiempo en que se vive. El objeto de ese saber, ton kairon, usa kairos {καιρός | kai-rós} para designar un momento oportuno o decisivo, distinto del tiempo cronológico indiferenciado. La conjunción hoti {ὅτι | hó-ti} introduce la cláusula de contenido: hōra ēdē hymas ex hypnou egerthēnai {ὥρα ἤδη ὑμᾶς ἐξ ὕπνου ἐγερθῆναι | hó-ra ḗ-dē hy-mâs ex hýp-nou e-ger-thê-nai}. Aquí hōra funciona como sujeto, mientras que el infinitivo pasivo egerthēnai gobierna a hymas como sujeto lógico, y la preposición ex con el genitivo hypnou marca la separación metafórica de un “sueño” espiritual. La combinación adverbial ēdē–nyn {ἤδη–νῦν | ḗ-dē–nûn} refuerza la percepción de inmediatez. La segunda parte del versículo, introducida por gar {γὰρ | gár}, expone la razón de esta urgencia: engyteron hēmōn hē sōtēria ē hote episteusamen {ἐγγύτερον ἡμῶν ἡ σωτηρία ἢ ὅτε ἐπιστεύσαμεν | eng-gý-te-ron hē-môn hē sō-tē-rí-a ē hó-te e-pi-steú-sa-men}. El adverbio comparativo engyteron modifica un verbo copulativo elíptico (“está”), y el genitivo hēmōn expresa relación personal: la salvación “de nosotros” o “para nosotros”. La conjunción comparativa ē, seguida de la cláusula temporal hote episteusamen, establece un contraste entre el presente avanzado del plan de Dios y el pasado inicial de la fe. En español, el participio perfecto se vierte como una construcción perifrástica (“teniendo presente…”, “al comprender…”), y la estructura comparativa se explicita mediante expresiones como “más próxima que cuando…”, manteniendo la progresión lógica entre conocimiento del tiempo, llamado a despertar y cercanía de la salvación. |