| 3. Exégesis Lingüística El versículo inicia con hoi gar archontes {οἱ γὰρ ἄρχοντες | hoí gàr ár-khon-tes} 'los pues gobernantes', donde gar introduce una explicación causal respecto de la afirmación anterior. El predicado eisin phobos {εἰσὶν φόβος | eisín phóbos} 'son miedo' utiliza phobos como atributo en Nominativo (atributo), negado por ouk {οὐκ | ouk}, para afirmar que la existencia de los gobernantes no tiene como fin generar temor indiscriminado. El dativo de referencia tō agathō ergō {τῷ ἀγαθῷ ἔργῳ | tō agathō érgō} 'para la buena obra' indica a quién no se aplica ese temor, en contraste con alla tō kakō {ἀλλὰ τῷ κακῷ | allà tō kakō} 'sino para la mala', donde el dativo señala el ámbito correcto del temor: la mala conducta. La cláusula interrogativa theleis de mē phobeisthai tēn exousian {θέλεις δὲ μὴ φοβεῖσθαι τὴν ἐξουσίαν | thél-eis dè mḗ phobeîsthai tēn exousían} combina un verbo finito con infinitivo complementario, expresando deseo respecto a la relación con la autoridad. El imperativo to agathon poiei {τὸ ἀγαθὸν ποίει | tò agathòn poí-ei} presenta un objeto directo interno sustantivado ('lo bueno') que resume la conducta requerida. Finalmente, la consecuencia se expresa en kai hexēis epainon ex autēs {καὶ ἕξεις ἔπαινον ἐξ αὐτῆς | kaí héxeis épainon ex autês}, donde el futuro indica resultado esperado y la preposición ex marca a la autoridad como fuente de elogio. En la traducción al español se conserva la secuencia lógica (función de los gobernantes → ámbito del temor → pregunta retórica → mandato → resultado prometido), ajustando ligeramente el orden para claridad estilística sin alterar las relaciones causales del griego. |