| 4. Exégesis Lingüística El versículo abre con la cláusula causal theou gar diakonos estin {θεοῦ γὰρ διάκονός ἐστιν | theoû gàr diákonos estin} ‘porque es servidor de Dios’, donde el genitivo theou {θεοῦ | theoû} ‘de Dios’ define la fuente y pertenencia del diakonos {διάκονός | diákonos} ‘servidor’. El dativo soi {σοὶ | soi} ‘para ti’ y la frase preposicional eis to agathon {εἰς τὸ ἀγαθόν | eis tò agathón} ‘hacia el bien’ expresan el destinatario y el propósito beneficioso del servicio de la autoridad. A continuación aparece una estructura condicional adversativa ean de to kakon poiēs {ἐὰν δὲ τὸ κακὸν ποιῇς | eán dè tò kakòn poiês} ‘pero si haces el mal’, con ean más subjuntivo que introduce una prótasis abierta, seguida del imperativo phobou {φοβοῦ | phoboû} ‘teme’, que expresa la consecuencia exhortativa. La cláusula ou gar eikē ten machairan phorei {οὐ γὰρ εἰκῇ τὴν μάχαιραν φορεῖ | ou gàr eikê tḕn máchairan phoreî} niega que la autoridad lleve la machaira {μάχαιραν | máchairan} ‘espada’ en vano, subrayando la legitimidad de su poder coercitivo. La repetición de theou gar diakonos estin {θεοῦ γὰρ διάκονός ἐστιν | theoû gàr diákonos estin} refuerza la identidad de la autoridad como agente delegado. El predicado nominal ekdikos {ἔκδικος | ékdikos} ‘vengador’ unido a la frase eis orgen {εἰς ὀργὴν | eis orgḗn} ‘para ira’ define la función retributiva, mientras que el dativo articular tō to kakon prassonti {τῷ τὸ κακὸν πράσσοντι | tôi tò kakòn prássonti} ‘al que practica el mal’ señala al transgresor como destinatario de esa ira. En la traducción al español se reproducen las relaciones causales y condicionales con conjunciones equivalentes y se mantiene el paralelismo entre los dos usos de “servidor de Dios”, que describen tanto el servicio al bien como la ejecución de justicia. |