| 13. Exégesis Lingüística El versículo inicia con una prohibición enfática mediante meketi {Μηκέτι | mē-ké-ti} 'ya no', seguida por oun {οὖν | oun} 'por tanto', que conecta lógicamente lo anterior con esta exhortación. El verbo krinomen {κρίνωμεν | krí-nō-men} 'juzguemos' en subjuntivo presente expresa la idea de dejar un hábito continuo de juicio mutuo, especificado por allelous {ἀλλήλους | al-lḗ-lous} 'unos a otros'. La conjunción adversativa alla {ἀλλὰ | al-lá} 'sino' introduce la orientación positiva: touto krinate mallon {τοῦτο κρίνατε μᾶλλον | toû-to krí-na-te mâl-lon} 'juzguen esto más bien', donde krinate {κρίνατε | krí-na-te} en imperativo aoristo demanda una decisión concreta y decisiva. El artículo to {τό | tó} más el infinitivo tithenai {τιθέναι | ti-thé-nai} forman un infinitivo articular, 'el no poner', que funciona como objeto directo del mandato, y se especifica con proskomma {πρόσκομμα | prós-kom-ma} 'obstáculo' y skandalon {σκάνδαλον | skán-da-lon} 'tropiezo', dos términos casi sinónimos que refuerzan la idea de causar caída espiritual. El sintagma dativo to adelpho {τῷ ἀδελφῷ | tô a-del-phô} 'al hermano' indica al creyente afectado. La estructura contrasta el juicio recíproco con la responsabilidad activa de no causar tropiezo, desplazando el foco del evaluar al otro hacia el cuidar al otro. |