| 17. Exégesis Lingüística La oración comienza con la combinación ou gar {οὐ γάρ | ou gár} 'no porque', donde ou niega y gar introduce la razón conectando con el contexto previo. El verbo copulativo estin {ἐστιν | éstin} 'es' lleva como sujeto la expresión articular hē basileia tou theou {ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ | hē basileía tou theoû} 'el reino de Dios', con basileia en nominativo como núcleo y el genitivo theou marcando posesión y origen. El primer predicado nominal se expresa por la pareja brosis kai posis {βρῶσις καὶ πόσις | brôsis kaí pósis} 'comida y bebida', conceptos materiales y cultuales que, por la negación, quedan excluidos como esencia del reino. La conjunción adversativa alla {ἀλλὰ | allà} 'sino' introduce el fuerte contraste con el segundo predicado nominal, una tríada de sustantivos en nominativo: dikaiosyne, eirene, chara {δικαιοσύνη, εἰρήνη, χαρά | dikaiosýnē, eirḗnē, chará} 'justicia, paz, gozo', unidos por kai en serie coordinada que otorga peso equivalente a cada realidad. La frase preposicional final en pneumati hagiō {ἐν πνεύματι ἁγίῳ | en pneúmati hagíō} funciona como dativo de esfera o ámbito, indicando que estas realidades del reino se experimentan y se realizan "en" la dimensión y acción del Espíritu Santo, no meramente en el terreno humano. En la traducción al español se mantiene la estructura explicativa causal al inicio, el contraste "no... sino..." y la triple coordinación para conservar el énfasis retórico y teológico del original. |