| 27. Exégesis Lingüística La estructura comienza con el verbo eudokesan {εὐδόκησαν | eudókēsan} 'se complacieron, les pareció bien', seguido de gar {γάρ | gár} 'pues', que enlaza esta afirmación con lo anterior como explicación. La coordinación kai {καί | kaí} 'y' une la disposición voluntaria con el estado de obligación, expresado por el sustantivo opheiletai {ὀφειλέται | opheilétai} 'deudores', más el verbo copulativo eisin {εἰσίν | eísin} 'son', formando el predicado nominal. El condicional ei gar {εἰ γὰρ | ei gár} 'pues si' introduce la base lógica: el dativo tois pneumatikois auton {τοῖς πνευματικοῖς αὐτῶν | toîs pneumatikoîs autôn} funciona como dativo de esfera o contenido ('en sus cosas espirituales'), con auton en genitivo marcando posesión. El sujeto de la oración condicional es ta ethne {τὰ ἔθνη | tá éthnē} 'las naciones, los gentiles', que con el verbo ekoinonesan {ἐκοινώνησαν | ekoinṓnēsan} 'participaron, compartieron' indica su participación en los bienes espirituales de los creyentes judíos. La apódosis usa de nuevo un presente de obligación, opheilousin {ὀφείλουσιν | opheílousin} 'deben, están obligadas', seguido del infinitivo leitourgēsai {λειτουργῆσαι | leitourgêsai} 'servir, ministrar', dependiente como infinitivo complementario que expresa la acción debida. La expresión en tois sarkikois {ἐν τοῖς σαρκικοῖς | en toîs sarkikoîs} es un dativo locativo o de esfera introducido por en, que traslada el ámbito de lo espiritual a lo material. El español formal conserva la relación condicional-causal ("porque si... deben también..."), mientras que la versión dinámica explicita el sujeto ("naciones no judías") y el tipo de obligación (ayuda económica) para hacer más claro el principio de reciprocidad entre bienes espirituales y apoyo material. |