| 12. Exégesis Lingüística El versículo se estructura en dos mandatos paralelos introducidos por el imperativo aoristo aspasasthe {ἀσπάσασθε | aspásasthe} 'saludad', dirigido a toda la comunidad. En la primera cláusula, los objetos directos Tryphainan {Τρύφαιναν | Trý-phai-nan} y Tryphōsan {Τρυφῶσαν | Try-phô-san} son dos nombres propios femeninos coordinados por kai {καί | kaí} 'y'. El grupo tas kopiōsas {τὰς κοπιώσας | tàs kopiṓ-sas} funciona en aposición a estos nombres; el participio aoristo activo kopiōsas {κοπιώσας | kopiṓ-sas} describe la cualidad de estas mujeres como las que han trabajado arduamente, y el acusativo plural marca este grupo como el mismo referente que los nombres propios. La frase preposicional en kyriō {ἐν κυρίῳ | en kyrí-ō} 'en el Señor' utiliza el dativo como esfera relacional y espiritual del servicio, más que un simple lugar físico. En la segunda cláusula, Persida {Περσίδα | Persí-da} es el objeto directo de aspasasthe, precisado por el artículo y adjetivo tēn agapētēn {τὴν ἀγαπητήν | tḕn agapētḗn}, que expresan afecto especial. La oración relativa hētis polla ekopiasen {ἥτις πολλὰ ἐκοπίασεν | hḗ-tis pollà ekopí-a-sen} amplía la descripción de Pérsida: el pronombre relativo hētis introduce una explicación que subraya identidad ejemplar, mientras que polla {πολλὰ | pollà} en acusativo neutro plural actúa como acusativo de extensión, intensificando el verbo ekopiasen {ἐκοπίασεν | ekopí-a-sen} 'trabajó arduamente'. De nuevo, la frase en kyriō {ἐν κυρίῳ | en kyrí-ō} cierra la cláusula, creando un paralelismo que enmarca el trabajo de estas mujeres explícitamente dentro de la relación y servicio al Señor. |