| 15. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur deux parallélismes ke-khol {כְּכֹל | kə-kōl} “comme tout” et u-ke-khol {וּכְכֹל | û-kə-kōl} “et comme tout”, étendus aux termes devarim {דְּבָרִים | dā-ḇā-rîm} “paroles” et chazon {חָזוֹן | ḥā-zôn} “vision” avec les démonstratifs ha-eleh {הָאֵלֶּה | hā-ʾêl-leh} “ces” et ha-zeh {הַזֶּה | ha-z-eh} “cette”, formant une double insistance sur l’exhaustivité du message. L’adverbe ken {כֵּן | kēn} “ainsi” précise le mode de transmission. Le verbe Piel diber {דִּבֶּר | dib-ber} “il parla” met en relief l’intensité de l’énonciation, précédant le nom propre natan {נָתָן | nā-ṯān} “Nathan” et l’objet indirect el-dā-wîḏ {אֶל־דָּוִיד | ʾel-dā-wîḏ} “à David”. Cette structure met en avant la fidélité du service prophétique et l’intégrité du message. |