| 25. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par ta krypta tēs kardias autou {τὰ κρυπτὰ τῆς καρδίας αὐτοῦ | tà kryptà tês kardías autoû} ‘secrets du cœur de lui’, où l’article + adjectif substantivé au nominatif neutre pluriel constitue le sujet qualifié par le génitif de possession. L’opposition entre phanera ginetai {φανερὰ γίνεται | phanerá gínētai} ‘deviennent manifestes’ et krypta souligne le mouvement de révélation. La conjonction kai houtōs {καὶ οὕτως | kaì hoútōs} ‘et ainsi’ marque la conséquence, introduisant le participe pesōn epi prósōpon {πεσὼν ἐπὶ πρόσωπον | pesôn epì prósōpon} ‘tombant sur le visage’ comme circonstant de manière avant le verbe principal proskynēsei tō theō {προσκυνήσει τῷ θεῷ | pros-kynḗsei tō theô} ‘il adorera à Dieu’. Le participe apangellōn {ἀπαγγέλλων | apangéllōn} ‘proclamant’ précise l’action verbale. La subordonnée introduite par hoti {ὅτι | hotí} ‘que’ contient ontōs ho theos en humin estin {Ὄντως ὁ θεὸς ἐν ὑμῖν ἐστιν | Ón-tōs ho theòs en humĩn estin} ‘vraiment Dieu est parmi vous’, où ontōs renforce la certitude et place l’accent sur la présence divine effective après la confession publique. |